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甚至可以說，當(dāng)時(shí)的絲綢技術(shù)已趨于成熟。在汪溝遺址的出土殘片中，有一塊“綾羅綢緞”中的羅織物，且經(jīng)過染色處理。為防止掉色，先民對(duì)這塊染色羅進(jìn)行脫膠，生絲脫膠后稱熟絲，這塊羅也是世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的熟絲絲綢織品。

其實(shí)，在中華文明起源階段，全國(guó)許多地方都開始關(guān)注蠶了。20世紀(jì)20年代，“中國(guó)考古學(xué)之父”李濟(jì)在山西西陰村遺址發(fā)掘出半個(gè)蠶繭；河南省淅川縣下王崗遺址，曾出土陶捏的蠶蛹；陜西寶雞的一處遺址還發(fā)現(xiàn)了陶器上的彩繪蠶。而中原地區(qū)不僅關(guān)注蠶，還關(guān)注蠶絲。

“中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。中國(guó)新石器時(shí)代各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但在距今5300年前后，除了雙槐樹為首的聚落，全國(guó)其他地方卻沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)?！崩畈t認(rèn)為，從這一角度講，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時(shí)代最早的代表。

墓葬區(qū)透露的文明發(fā)展模式

河洛古國(guó)還發(fā)現(xiàn)許多被后世承襲的文化傳統(tǒng)或社會(huì)觀念，實(shí)證中華文明五千年不曾中斷。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)3處墓葬區(qū)，共有1700多座仰韶文化時(shí)期的墓葬，均呈排狀分布。墓葬為東西向，墓主人仰身直肢，頭向西。其中一個(gè)墓葬區(qū)早期主體被遺址外壕和中壕及一條圍溝圍成一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，應(yīng)是中國(guó)早期帝王陵寢兆域制度的雛形。

祭壇

發(fā)掘單位已與北京大學(xué)等12個(gè)權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展合作，對(duì)人的來源、疾病、遷徙、食譜、人地關(guān)系、古DNA等問題予以研究。專家們認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)具有代表性的、處在文明起源關(guān)鍵時(shí)間階段、位于黃河流域中心區(qū)域的聚落集團(tuán)的人的問題的綜合研究，將為華夏民族的核心族系起源問題提供最為豐富的單體資料。

目前，初步獲得一些有意思的發(fā)現(xiàn)，生活在這里的男性基本不干體力活，因?yàn)樯现珮O不發(fā)達(dá)。同時(shí)，男性的基因穩(wěn)定一致，而女性的基因來源非常廣泛復(fù)雜，由此不難產(chǎn)生一些大膽的聯(lián)想。

“更特別的是，雙槐樹遺址的墓葬里隨葬品很少，即使墓葬規(guī)模很大、等級(jí)很高，里面也沒多少東西，在全國(guó)范圍內(nèi)都屬于特例。”顧萬發(fā)說，這可能跟中原地區(qū)的喪葬思想有關(guān)，首領(lǐng)掌握軍事權(quán)和祭祀權(quán)，但宗教色彩不濃郁，不主張把生前的東西帶到死后世界，這也是其延續(xù)社會(huì)發(fā)展的重要方面。

人祭坑

關(guān)于中華文明起源的認(rèn)識(shí)，代表性觀點(diǎn)有“滿天星斗說”“相互作用圈說”“重瓣花朵說”“文明起源模式論”等?！拔拿髌鹪茨Ｊ秸摗钡奶岢稣呃畈t認(rèn)為，河洛古國(guó)的一系列考古成果，為探討華夏文明起源的“中原模式”提供了可能。